RAMALAN ORANG TUA

RAMALAN (PANILIKAN)  ORANG TUA.

Apakah benar orang tua dulu bisa meramalkan keadaan dimasa yang akan datang? Sebuah penerawangan, peramalan yang mungkin mustahil untuk kita percayai kebenarannya. Tapi ini memang benar. Seorang Tua di desa kami waktu dia masih hidup pernah berkata “jang isukan mah jalan kapalabuan Ratu teh mongpolongan” saya masih ingat betul waktu beliau bercerita dengan mata yang menatap jauh kedepan. “Hahaha maneh mah moal ngarti” sambil dia menghisap rokok yang baru saja dia linting, beraroma khas tembakau yang dia racik sendiri.

“Payindangan nu ayeuna kebon karet, isukan mah loba tamu nu sindang di dinya.” terus saja dia membahas hal-hal keadaan nanti “lembur” akan rame di kunjungi orang.

Perkataan orang tua kami ternyata sekarang betul adanya, dulu jalan Cibadak – cikidang- Pelabuhan Ratu (Sukabumi) sangat sulit untuk dilalui kendaraan. Jangankan untuk bus kendaraan roda dua pun kesulitan berkendara di jalan Cikidang-Pelabuhan ratu.

Jalan yang dulu jelek kini menjadi “mongpolongan” mulus tidak ada hambatan, karena jalan Cibadak_pelabuhan ratu sekarang ini menjadi jalan alternatif dari arah bogor Jakarta menuju Pelabuhan Ratu dan cukup menghemat waktu sekitar 2 jam perjalanan dari pada menggunakan jalur lewat warung kiara.

Apakah ini kebutulan atau memang orang tua kami punya Panilikan, ilmu sakti untuk meneropong masa depan sebuah tempat?

“Payindangan nu ayeuna kebon karet, isukan mah loba tamu nu sindang di dinya.”

Betul ternyata apa yang orang tua kita uacapkan, dengan adanya jalur alternatif Para wisatawan yang menuju Pelabuhan Ratu banyak yang beristirahat di tempat ini Payindangan = tempat sindang; persinggaha. Mengapa wisatawan yang menuju Pelabuhan Ratu banyak beristirahat di Payindangan? secara geografis panyindangan adalah tempat yang memang ideal karena di dukung oleh keteduhan pohon karet yang masih terjaga dan dimanjakan oleh pemandangan alam, ketiak kita beristirahat pandangan kita bisa mengarahkan pandangan kita lepas jauh ke bukit-bukit yang ada di sekitar tempat itu.

orang tua kami bukan seorang pemimpin kebijakan, beliau bukan seorang insiyur jalan apalagi tata kota, namun yang membuat banyak tertegun adalah tentang pernyataan-pernyataan yang beliau lontarkan dulu, sekarang menjadi sebuah kenyataan.

Masih banyak cerita tentang “lembur” yang akan berubah menjadi gunung emas,  sungai tempat “papalidan” sekarang terbukti bahwa sungai Citarik digunakan untuk wisata Rafting.

Sungguh luar  Panilikan orang dulu, apakah ini Ghoib, apakah hanya ramalan yang hanya sebuah kebetulan, tapi saya percaya sekarang, bahwa bapak tua orang tua kami ini walaupun dulu kami anggap sebagai celoteh-celotehan yang hanya kami dengar seperti bergurau, ternyata betul-betul menjadi sebuah kenyataan.

Sumber : Bapak Alm. AMU Veteran TNI Asal Garut. Diceritakan kembali oleh Bapak Tamam.

NYANYI SUNYI NYANYIAN RAKYAT

                

Sebagai orang yang tinggal di Jawa Barat khususnya suku Sunda tentu mengenal nyanyian  dibawah ini.

Lirik Lagu                                                             (Terjemah Bebas Bahasa Indonesia) 

Oray-orayan                                                         Bermain ular-ularan

Luar leor ka sawah                                             Meliak-liuk ke sawah

Entong kasawah                                                  Jangan ke sawah

Parena keur sedeng beukah                              padinya sedang merekah

Oray-orayan                                                         Bermain ular-ularan

Luar leor ka kebon                                              Meliuk-liuk ke kebun

Entong ka kebon                                                                 Jangan ke kebun

Di kebon loba nu ngangon                               Di kebun banyak pengembala

Mending ka leuwi                                               Lebih baik ke lubuk saja

Di leuwi loba nu mandi                                     Di lubuk banyak yang mandi

Saha anu mandi?                                                Yang mandi yang mana?

Anu mandina pandeuri                                      Yang mandinya terakhir

Nyanyian ini biasanya dilakukan sejumlah anak yang membentuk barisan sambil berpegangan bahu dan  berjalan menirukan gerak-gerik ular.

Anak-anak dulu sering memainkan permainan ini, dilakukan selepas mereka sekolah Madrasah atau selepas mengaji di halaman rumah Pak Ustad mereka. Mereka bernyanyi penuh kecerian dengan suka cita dan penuh kekompakan, bertanggungjawab, disiplin, dan tak pernah mereka berlaku curang.

            Dimanakah permainan itu sekarang? Sudah hilangkah dalam permainan anak-anak zaman sekarang? Lirik lagu diatas sebenarnya merupakan nyanyian yang sudah turun temurun ada, dan berkembang di masyarakat lewat bahasa lisan yang sejatinya adalah merupakan salah satu karya sastra yang patut kita lestarikan.

            Nyanyian “Oray-orayan” merupakan nyanyian rakyat dan termasuk  folklor.

Arti folklor secara keseluruhan menurut pendapat Danandjaja (1997:2) sebagian kebudayaan suatu kolektif, yang tersebar dan diwariskan turun temurun, di antara kolektif macam apa saja, secara tradisional dalam versi yang berbeda, baik dalam bentuk lisan maupun contoh yang disertai dengan gerak isyarat atau alat pembantu pengingat (nemonic device).

            Folklor pada masyarakat Sunda, sama dengan folklor dengan daerah lain, yaitu terbagi menjadi folklor lisan (verbal folklore), folklor setengan lisan (partly folklore), dan folklor bukan lisan (nonverbal folklore).

            Bila kita lihat pembagian folklor diatas tentunya nyayian yang berjudul “Oray-orayan” termasuk kedalam folklor lisan (verbal folklore). Nyanyian rakyat adalah salah satu genre atau bentuk folklor yang terdiri dari kata-kata dan lagu, yang beredar secara lisan di antarara anggota kolektif tertentu, berbentuk tradisional, serta banyak mempunyai varian (Brudvand dalam Danandjaja, 1997:141). Contohnya 1). Kakawihan urang lembur (tokecang, eundeuk-eundeukan, ayang-ayanggung, prang-pring, bulantok, dll). 2).Lagu-lagu calung, 3). lagu pa nyawer, 4). Jampe pamake, dll.

            Pada saat arus modernisasi masuk ke negeri ini dan seiring dengan bercampurnya kebudayaan asing dan daerah, nyanyian rakyat mulai sepi dan jarang terdengar lagi. Anak-anak sekarang di nina bobokan oleh tayangan film kartun menjelang tidurnya, yang dulu disenandungkan ‘nengneleng nengkung’ atau ayang-ayangung. Pesta sunat anak laki-laki sekarang, dipertontonkan pertunjukan dangdut, yang dulunya dihibur dan diajak bercanda lewat pementasan calung atau reok yang sarat dengan amanat dan hiburan. Pesta pernikahan tergerus oleh budaya asing yang tidak jelas maksud dan tujuannya, sudah jarang syukuran pernikahan sekarang menggunakan acara saweran, padahal isi dari lirik-lirik pa nyawer adalah lantunan doa yang di nyanyikan oleh sinden.

            Nyanyian rakyat dianggap sudah dianggap tidak modern, nyanyian rakyat dianggap kuno, itu hanya warisan budaya leluhur kita, hanya sekedar hiburan bahkan terkesan mistis dan dianggap takhayul? Jangan pernah kita beranggapan demikian. Bila kita mampu mempertahankan budaya dan warisan leluhur kita, tentu budaya yang dianggap kuno adalah suatu budaya yang patut kita pelajari dan kita lestarikan keberadaannya, tidak mungkin ada budaya modern kalau tidak ada budaya pendahulunya.

            Upaya yang sudah dilakukan pemerintah daerah untuk menjaga kebudayaan asli (Sunda) tentunya sudah dilakukan, contoh di lingkungan pendidikan yaitu penggunaan pakaian adat di hari tertentu bagi para siswa. Ini diharapkan jangan hanya menjadi simbol saja, tetapi harus terus dijaga dan dipertahankan, sehingga dengan berpakaian adat daerah (Sunda) langkah selanjutnya pun dengan bahasanya, bahasa yang pakai pada saat menggunakan pakaian adat, gunakan juga dengan bahasa Adat (Sunda).

            Tentunya upaya yang dilakukan oleh pemerintah daerah tidak akan berhasil tanpa dukungan dari kita semua. Kita sebagai orang tua harus membiasakan berkomunikasi dengan menggunakan bahasa daerah dan mengajarkan kembali ‘pupuh’ dan tembang sunda. Kita kenalkan kembali permainan-permainan Galahsin, bebentengan, sondah yang bila kita cermati permainan tersebut penuh dengan taktik dan mengajarkan seorang anak untuk bermain strategi baik secara individu atau kerja sama di dalam kelompoknya.

Nyanyian Perepet Jengkol, Cing-Ciripit, Bulantok, oray-orayan, Endog-endogan, akan dinyanyikan lagi oleh anak perempuan disela anak laki-laki bermain galahsin.  

KEBERHASILAN PEMBELAJARAN

KEBERHASILAN PEMBELAJARAN

ENVERIMENTAL-INPUT Masukan Lingkungan; 1)alam, 2 Sosial Budaya

OUT PUT

INSTRUMENTAL

6.       Kurikulum 7.       Program 8.       Sarana Prasarana 9.       Tenaga Pengajar

Teori ttg. Sastra

Memiliki Pengetahuan ttg. Sastra

Sejarah. Sastra

RUN INPUT

Siswa 1.       Minat 2.       Kecerdasan 3.       Bakat 4.       Motivasi 5.       Pengetahuan

Teaching Learning Prose PBM

 

Kritik Sastra

Tujuan Pembelajaran Sastra 

Memiliki Pengetahuan Bersastra Produktif

GURU HARUS MEMILIKI 10 kRITERIA

 

1.       Memilii Pengetahuan yang memadai Konsep Utama; Sastra, Puisi, Alat-Alat Penelitian Struktur mengenai subjek yang digunakan dan pengalaman belajar yang membuat aspek-aspek ini bermakna bagi siswa

2.       Pengetahuan Mengenai pembelajaran Manusia  dan pembelajaran Guru mengerti bagaimana anak belajar dan berkembang dan dapat mengenali kemampuan belajar, yang mendorong, perkembangan intelektual, sosial, dan individu siswa

3.       Menyesuaikan pengajaran untuk kebutuhan individu Memahami bagaimana siswa itu  di dalam pendekatan belajar dan menciptakan kesempatan belajar yang disesuaikan dengan perbedaan siswa

4.       Memahami berbagai macam strategi Menggunakan berbagai macam strategi untuk mendorong pembelajaran siswa; berfikir kritis, pemecahan masalah, dan penampilan keterampilan

5.       Motivasi dan manajement kelas Menggunakan pemahaman mengenai motivasi dan kelompok dan prilaku untuk menciptakan lingkungan belajar yang mendorong interaksi sdalam belajar dan motifasi sendiriosial yang positif, keterlibatan secara aktif

6.       Keterampilan Komunikasi Dengan menggunakan pengetahuan mengenai pengetahuan verbal , non verbal dan media teknik-teknik untuk  menimbulkan penyelidikan yang aktif kolaborasi, yang mendorong keaktifan kelas

7.       Keterampilam merencanakan Pembelajaran Mrencanakan Pembelajaran berdasarkan bahan ajar, siswa, lingkungan, tujuan kurikulum

8.       Penilaian hasil belajar Siswa Memahami strategi penilaian formal & informal untuk menilai dan menyakinkan kelanjutan perkembangan intelektual, sosial, politik, dari siswa

9.       Tanggugjawab pada propesi

10.   Mengembangkan Hubungan Kerja sama